June 6th, 2011

Пути дальнейшего развития южноиндийского монументального зодчества.

В силу сложившихся исторических условий, Юг Индии, начиная с VII в., становился, по мнению многих исследователей, основным хранителем и продолжателем древнейших культурных традиций, берущих свое начало в долинах рек Инда и Ганга, а со времени завоевания Индии мусульманскими феодалами, т. е. с XI—XIII вз., Юг становится главным центром самобытной индийской культуры. В Южной Индии, вернее на небольшой территории, простиравшейся вдоль Коромандельского побережья от озера Пуликат до мыса Коморин, наблюдается редкая картина непрерывного, закономерного, эволюционного развития храмовой архитектуры в традиционных формах, начиная с VII по XVII в. включительно (а в отдельных местах до XX в.).
Основы монументального храмового зодчества на Юге Индии (в пределах Коромандельского побережья) были заложены, по признанию исследователей, во времена расцвета Паллавского государства. Архитектурные памятники, сохранившиеся на его территории с VII по IX в., были выделены в самостоятельную архитектурную, так называемую Паллавскую школу. На самом деле эти произведения нельзя рассматривать вне связи с памятниками, возникшими на территории бывшего Чалукийского государства. Специфические формы архитектуры храма так называемого дравидийского или южноиндийского типа, как можно заметить, впервые были обнаружены в столице Чалукийского государства, в храме VI в. в Бадами.
Постоянные междоусобные распри, существовавшие между династиями Паллавов и Чалукиев, не мешали использовать в строительстве опытных мастеров одной и той же школы в обоих государствах и создавать одинаковые или похожие храмы.
Памятники паллавского времени имеют значение не только для самой Южной Индии. Влияние архитектуры паллавского времени прослеживается в архитектурных памятниках соседних стран Юго-Восточной Азии: в Камбодже, Таиланде, Индонезии, Яве и других, которые в тот период являлись торговыми колониями Паллавского государства.
В архитектурную композицию южноиндийского храмового комплекса вошли пять основных видов сооружений, сохранивших структурные основы ранее известных в гражданском и культовом строительстве типов построек.
Храм Сиддешвара, X в.

Бассейн для дачи.

Наконец-то наступило долгожданное лето, и солнце обжигает нас беспощадно. Хочется окунуться в прохладную воду и больше из нее не вылезать. Отдыхать на море многим не по карману, уж тем более все лето это просто нереально, а в грязной воде городских рек решится плавать далеко не каждый. А за детей вдвойне страшно, ведь что только не случается на городских пляжах. Идеальный вариант – это бассейн для дачи. Это станет сказочным подарком для детей, да и взрослые от него будут в восторге. Можно выбрать бассейн разной глубины и диаметра. Каркасные бассейны очень прочные, содержат элементы уникального профиля и формы и выглядят современно. Такой бассейн станет излюбленным местом отдыха не только всей семьи, но и ее гостей. Надувной бассейн можно легко и быстро установить прямо в саду, он удобен при транспортировке, в обслуживании и эксплуатации.

Виды сооружений.

К первому виду сооружений относится вимана — святилище, основанное на формах многоэтажного здания пирамидально-ярусной композиции типа вихары. Эта композиция, свойственная южноиндийской шикхаре, была заимствована, по-видимому, из подобных многоэтажных зданий, в которых применялись деревянные конструкции стоечно-балочной системы. Уменьшение по высоте верхних этажей и ступенчатая пирамидальная форма вызвана соображениями облегчения веса. Впоследствии реальные этажи исчезли, пропала необходимость в междуэтажных перекрытиях и сохранилась лишь видимость этажей снаружи.
Вторым видом сооружений является гопурам — надвратная башня, развивавшаяся из форм здания типа чайтья.
Третий вид сооружения, который вошел в храмовую архитектуру на Юге, — это многоколонные залы закрытого и открытого типа, имеющие плоское перекрытие. Эти залы называют мантапам (иногда махамантапам).
Мантапам различных форм были широко распространены в гражданской архитектуре Южной Индии. Мантапам в виде одноэтажного открытого павильона или террасы с плоской крышей, поддерживаемой столбами, можно видеть на стенописях Аджанты и в храмовых комплексах VHI в. Они чаще всего продолговатые в плане, а квадратные по своему существу представляют тот же тип сантхагара, представленный в храме Ладкхана в Айхоли или пещерных храмах на острове Элефанта.
Храме Хойсалешвара, XII
Четвертый вид сооружения, который стал существенной частью средневекового храма, это открытый прямоугольный замкнутый двор - пракарам, служивший своего рода открытым залом, на территории которого происходило совершение религиозных обрядов. В условиях жаркого климата открытый двор является незаменимой и очень важной частью жилого комплекса. В буддийском монастырском комплексе кельи обычно группировались вокруг открытого двора, как, например, в буддийском монастыре Такт-и-Бахаи.
Пятый вид сооружения — священный бассейн, прямоугольный в плане, как правило, обнесен по внутреннему периметру открытой галереей и характерен главным образом для южноиндийских храмов. Подобные бассейны были известны еще в древнейших городах культуры Хараппы XXX—XV вв. до н. э. Следует отметить, что распространенные на юге Индии священные бассейны при храмовых комплексах возникли там прежде всего в силу необходимости в искусственных водоемах - резервуарах воды на время, когда летом полностью пересыхают реки. Бассейн использовался для омовения при религиозном ритуале, поэтому храмы обычно располагаются на берегах рек, озер, естественных и искусственных водоемов.
Hoysaleshvara

Часофон.

Как человек, идущий в ногу со временем, я всегда интересуюсь новинками технического прогресса и с удовольствием пользуюсь их преимуществами, которые значительно упрощают жизнь. Поэтому, когда я узнал о том, что наш отечественный производитель AirOn начал выпускать часофоны, я купил себе часофон. Для тех, кто об этом до сих пор ничего не слышал, это устройство с функциями мобильного телефона, мультимедиа, фото- и видеокамерами в форме наручных часов. Эта вещица очень полезна в повседневной жизни, и всякий любитель современных технологий оценит ее эргономичность. Конечно, производством часофонов изначально занялись зарубежные производители: LG, Samsung и английский бренд Swap. Но их цены просто заоблачны, не говоря уже о том, во сколько обойдется доставка заказа и его сервисное обслуживание. Китайское устройство можно купить всего за 100$, но оно имеет массу недостатков. Внешний вид оставляет желать лучшего, далеко не факт, что ОС поддерживает русский язык, а при любой неисправности вряд ли кто возьмется его чинить. Отечественный же часофон AirOn Alpha имеет приятный стильный дизайн, качественную сборку и выполнен из сверхпрочных материалов. Стоимость такого гаджета весьма приемлема – около 300 у.е., в которую заложена гарантия и сервисная поддержка часофона по всей стране.