June 9th, 2011

Чешские боксы на крышу Hakr.

В преддверии летнего сезона и отпусков, все семьи планируют куда-нибудь съездить отдохнуть. Отправляясь за город или на морское побережье на машине, всегда стоит вопрос о том, куда погрузить так много вещей. Багажник на крышу Бокс поможет справиться с этой проблемой владельцам небольших авто или любителям активного отдыха. В него поместятся лыжи, удочки, скейты и многие другие необходимые вещи, а салон автомобиля при этом останется свободным. В интернет-магазине представлен широкий выбор аэродинамических багажников и автобоксов из пластика и гофрированного полистирола различных форм, объемов и цветовых исполнений. Чешские боксы на крышу Hakr - это идеальный вариант и великолепное соотношение цены и качества. Такие боксы не уступают своим аналогам и в тоже время гораздо дешевле. Для каждого товара имеется фото и детальное описание замков и креплений. Эти удобные приспособления обладают герметичностью, вместительностью и большой грузоподъемностью. Можно подобрать багажник обтекаемой формы, стильного дизайна и подходящего именно вашему автомобилю. Все цены низкие, причем доставка уже включена в стоимость.

Архитектурная композиция.

Архитектурная композиция храмового южноиндийского комплекса, в котором главным стержнем являлась вимана (объем главного святилища), получила свое логическое завершение в величественном памятнике, возникшем на рубеже X—XI вв.,—в Большом храме в Танжуре (на юге Индии). Его вимана с пирамидально-ярусной шикхарой достигла 60 м высоты. В шикхаре исчезло внутреннее деление, она полая внутри, а на наружной ее поверхности создана видимая декоративная этажность с измельченными ярусами, слившимися в одну линию, как бы подчеркивающими их декоративное назначение. И все же преемственность в построении шикхары от ратхи Дхармараджа в Мамаллапураме остается очевидной.
Коренные изменения претерпела архитектурная композиция храмового комплекса, начиная с XI в., когда в условиях усилившейся угрозы со стороны мусульманских феодалов, завоевавших в это время Север Индии, на Юге почти прекратилось строительство новых храмов и стели воздвигать лишь новые ограды вокруг старых известных храмов. Вместе с новыми оградами строились новые надвратные башни гопурам, выполнявшие также роль дозорных башен, которые превосходили ранее построенные гопурам размерами и декоративным убранством.
Идея окружения храма стенами в несколько рядов не была новой и, скорее всего, была заимствована от сооружений крепостей и городов. В древних текстах, например в «Артхашастра», говорится о том, что деревни и города обносились в целях обороны оградами и крепостными стенами в несколько рядов и имели многоэтажные сторожевые башни — атталака, возможно, подобные башням гопурам. В XI—XII вв. появилась необходимость в обороне храмовых комплексов.
Мадура. Мантапам в храмовом комплексе, XVII в.

Южноиндийский храмовый комплекс.

С течением времени южноиндийский храмовый комплекс разрастался за счет вновь построенных оград и ряда дополнительных залов — мантапам и других помещений. И все больше вырастала в размерах топурам, превратившись в самодовлеющее пирамидально-башенное сооружение, затмевавшее по высоте и богатству убранства, стоявшие внутри храмового комплекса здания старых храмов. Высокие гопурам, достигавшие 50 м и более, могли служить дозорными вышками.
Особое значение в южноиндийском храмовом комплексе приобрел зал — мантапам в виде открытой галереи, первоначально используемой для приюта и отдыха паломников, и стоящей отдельно от святилища— виманы. Позднее, с ростом храмовых комплексов, увеличивается масштаб сооружений мантапам в результате увеличения количества внутренних столбов, исчисляющихся в поздних мантапам XV—XVII вв. сотнями и даже доходящих до тысячи, а потому получивших название тысячеколонных мантапам.
В итоге такой практики, под давлением изменившихся исторических условий, в XVI—XVII вв. на юге Индии сложилась весьма необычная архитектурная композиция храмовых комплексов. Она принципиально отличалась от прежней, потеряв архитектурную логику и закономерность в своем построении. Объемы от входа в комплекс к центру композиции не нарастали, а уменьшались.
К многочисленным южноиндийским храмовым ансамблям, разросшимся, таким образом, до размеров большого города (в Южной Индии таких комплексов насчитывается около 30), принадлежит комплекс в Мадуре XII—XVII вв. В состав сооружений этих поздних храмовых комплексов по-прежнему входили не изменившие принципиально своим формам, сложившиеся под влиянием климата.
Белур.  Гопурамнадвратная башня XVI в.

====
Тема астрологии давно интересует не только меня, но и мою семью. Мама всегда смотрит совместимость знаков Зодиака даже в случае дружбы с некоторыми людьми. А недавно мама нашла сайт, где очень просто и легко можно узнать совместимость людей, даже не будучи астрологом.

Художественные средства и приемы индийских зодчих.

Известные по письменным свидетельствам индийские сооружения поражают своими почти фантастическими размерами. Например, знаменитая башня в Пурушапуре (по описаниям Фа-Сяня) была высотой около 195 м, а башня в Наланде (по описаниям Сюань-Цзана) достигала 90 м высоты. Вероятно, описываемые здания действительно существовали и являлись выдающимися сооружениями своей эпохи. Изображения дворцовых комплексов на стенописях в Аджанте дают представления о довольно значительных по высоте дворцовых залах возможно не меньше 6 — 8 м. На росписях в Аджанте нередко встречаются изображения многоэтажных построек в три, четыре и более этажей.
Абсолютные размеры сохранившихся памятников монументального зодчества сравнительно с сооружениями, известными по письменным свидетельствам, невелики и вполне соразмерны с человеком. Наиболее крупное сооружение — храм Кайласанатха в Эллоре высотой 32 м. Обычно высота пещерных залов с плоским перекрытием не превышает 6 м, а по своим размерам в плане эти залы достаточно просторны. Протяженность залов, например, в Эллоре достигает 30 м.
Для всех известных сохранившихся памятников раннего средневековья характерно объемно-пространственное восприятие их композиции — самостоятельно значимые фасадные плоскости не существуют, а есть пластические объемы и внутреннее пространство. Пространственное и объемно-пластическое понимание архитектуры индийскими зодчими, по-видимому, и породило свойственную им пространственную систему пропорционального измерения. Пропорциональные членения устанавливались не только по фасаду, а в трех измерениях: по ширине, длине и высоте здания. Известно, что объем прасады и внутреннее его помещение гарбха-гриха были всегда кубическими. Отступление от трехмерной системы пропорционального измерения отмечается в более поздних текстах.


====
Это именно то, что я долго искал. Этот фотобанк настоящая находка для дизайнеров всех направленный и сфер, журналистов, для блогеров это рай, сайтостроителей, короче, для всех без исключения. Высококачественные фото по смешной цене от известных фотографов с мировым именем, например, Юрий Аркус и МанкиБизнес. Став пользователем международного фотобанка Depositphotos.com вы получите за мизерные деньги доступ к базе более 3 000 000 изображений.

Модуль пропорционального измерения.

В южноиндийских трактатах «Матсия Пурана» и «Брихат Самхита» приводятся два модуля пропорционального измерения в храмовом строительстве: один, равный стороне прасады, принятый для измерения крупных частей здания, и второй модуль, используемый для более мелких частей здания анга и данда, равный ширине столба в верхнем его сечении.
В «Вастушастра» описан процесс нанесения плана храма на строительную площадку. При помощи веревки заданной длины на земле вычерчивался круг, в нем намечались координаты по странам света, и затем наносился квадрат наружного периметра святилища (парянташутра). Затем площадка разбивалась на более мелкие квадраты, числом 16, 64 или 81, в зависимости от величины и сложности плана.
Наланда (Nalanda)
Объем святилища — вимана и его внутреннее помещение — гарбха-гриха— обычно связаны соотношением в геометрической прогрессии и кратны двум: если сторона гарбха-гриха равна двум, то сторона виманы— четырем, а ее высота вместе с шикхарой — восьми. Здание мантапам может быть квадратным или прямоугольным в плане: одна из сторон должна быть равной стороне святилища или его диагонали.
В вимане комплекса Кайласа в Канчи соблюдено предписание древних строительных трактатов — стороны гарбха-гриха, виманы и высота шикхары выдержаны в двукратном соотношении. В плане внутренний двор (размер 30X56 м) делится на два квадрата; в центре первого квадрата находится центр святилища, а центр второго — почти совпадает с центром мантапам. Размеры мантапам и виманы взяты в соответственном соотношении, т. е. торцы мантапам равны ширине виманы, а продольные стороны — ее диагонали. В зависимости от масштаба храма вход в мантапам согласно древним текстам должен превышать вход в святилище на одну четверть, на половину, на одну или две трети, или же в 2 раза больше его высоты. Ширина входных проемов везде одинаковая.

Пропорции, как средство выражения.

Пропорции были одним из важных средств выражения художественного образа в архитектуре. Индийские зодчие, по-видимому, понимали, что сооружения одних и тех же абсолютных размеров могут производить различное впечатление на людей и по-разному ими восприниматься в зависимости от окружающей их среды, пропорциональных членений и средств их архитектурной и декоративной обработки.
Это особенно заметно при сопоставлении двух храмов — Прибрежного в Мамаллапураме и Кайласа в Камчи. Стоящий на берегу моря Прибрежный храм был призван служить своего рода маяком для мореплавателей, и потому его шикхара, высокая и тонкая по пропорциям, обладает острым, стройным силуэтом, как бы выражая стремительность молодой мысли строителей.
Храм Кайласа в Канчи, созданный в столице Паллавского государства в пору его расцвета, должен был олицетворять его могущество. В ясности и цельности его зрелой композиции, в отлогих скатах пирамидальной шикхары, в распластанности его объемов читается устойчивость и монументальность всего сооружения. Идея прочности и незыблемости последовательно проводится в пропорциональных членениях храма. Формы квадрата и куба прасады статичны, пирамидальная форма шикхары с естественным углом насыпи устойчива (угол откоса наклонных линий шикхары к горизонтали в храме Кайласа составляет около 45°).
В памятниках храмовой архитектуры можно заметить, что зодчие в пропорциональных членениях сооружений следовали хорошо им известным закономерностям природы. Статическая и зрительная устойчивость зданий достигалась большой площадью основания, низким расположением центра тяжести и нарастанием членений кверху. Устойчивость зданий, как правило, подчеркивалась преобладанием горизонтальных членений в виде тяг, массивных цоколей и карнизов.
В архитектурных памятниках, как правило, создавалась облегченность пропорций и нарастание членений кверху, и тем самым производилось впечатление роста и ритмичного движения архитектурных элементов. Пирамида шикхары в южноиндийских храмах членилась на сокращающиеся кверху отрезки. Убывание ярусов по высоте происходило в арифметической прогрессии. Пропорциональной облегченное верха сопутствовала более измельченная моделировка верхних архитектурных деталей. Для массивного цоколя характерна более крупная и тяжелая моделировка, а тонкие и изящные обломы были свойственны верхним карнизам и венчающей части шикхары. Острые шпили завершали купола и коньки крыш.


====
Задумались ли вы когда-нибудь о том, что есть в доме вещи, свидетели нашей жизни, наших отношений, нашего мира? Я вчера задумался, глядя на свои классные межкомнатные двери. И, знаете, что я решил? Это они свидетели наших судеб. Воспользовавшись услугами интернет-магазина дверей PN Doors, где профессиональные дизайнеры сделали акцент на качество и индивидуальность отделки, прочувствовали ваш внутренний мир, вы с огромным удовольствием доверите им свои тайны, закрывшись от чужих взглядов и языков.

Цельность и единство.

Цельность и единство архитектурного произведения достигались индийскими зодчими подчинением в архитектурной композиции второстепенных элементов главным, а также ритмичным многократным повторением однородных объемных элементов и подобием их составных частей.
В храмовом комплексе повторяющиеся в разных его частях элементы различных пропорций строятся метрическим рядом или группируются в пирамидально-ярусную композицию. Такими повторяющимися элементами южноиндийского храма явились два объема: один квадратный в плане — это альпапрасада (или ратха) и другой — продолговатый объем со сводчатым перекрытием типа чайтья. Уменьшенные модели этих двух объемов стали постоянным компонентом южноиндийской шикхары. Расчлененный на три основные части: основание (или цоколь), тело (или стены прасады) и завершение — купол, этот элемент альпапрасады, представляет собой законченное целое. Вимана подобно альпапрасаде членится также на три части.
Хорошим примером различного восприятия масштаба архитектурного сооружения и отдельных его частей служит храм Кайласа в Канчи. Расположенный среди просторов равнины, храм Кайласа в Канчи производит впечатление незначительного сооружения, но стоит войти во двор, и масса пирамиды святилища кажется уже огромной, а небольшие колонны как бы вырастают в своих размерах. В тесном ограниченном пространстве двора все формы кажутся значительнее. Крупные членения, сложное объемно-пространственное построение, уступы дают богатую смену впечатлений; вперед выступают одни части и перспективно сокращаются другие, отступающие на задний план, создавая контраст и разнообразие в восприятии одинаковых по размеру форм. Те же сложные формы внутреннего двора, сливающиеся в перспективе в одну линию, воспринимаются иначе, создавая впечатление протяженного коридора. То же самое происходит и с пирамидальной верхушкой самого храма — шикхарой, составленной из отдельных объемов, которые сокращаются, образуя одну непрерывную линию пирамиды.
Происходит двойственный процесс восприятия архитектурного сооружения: с одной стороны, расчленение объемов, создание ударных моментов, ряда выступов, и в то же время, с другой — объединение ряда отдельных объемов в одно целое.
Чидамбарам. Тысячеколонный мантапам в храмовом комплексе, XVI  в.

Традиции.

В архитектурной композиции известных индийских сооружений большую роль играют колонны и столбы. Выполняя те или иные функции, они влияли на формирование художественного образа сооружения. Еще задолго до буддизма существовала традиция устанавливать в честь какого-либо события или героя мемориальные колонны. Особое распространение эта практика получила в период правления Ашоки в III в. до н. э. Отдельно стоящие столбы, завершенные скульптурой, часто ставились у входа в чайтья или перед ступа. Столбы-светильники дваджха сатмбха с прикрепленными к ним факелами и лампами являлись неотъемлемой частью храмовых комплексов на юге Индии. Два таких столба дваджха стамбха удачно «компонованы в ансамбль храма Кайласа в Эллоре. Столбы и колонны в индийском зодчестве широко применялись в виде опор-перекрытий, что не исключает также их декоративно-художественного назначения.
По стенописям Аджанты можно представить большое разнообразие в формах колонн, применявшихся в гражданском зодчестве. По сравнению с каменными колоннами они выглядят намного выше и стройнее, а их интерколумний доходит до десяти и больше диаметров колонн, что явно недопустимо для каменных сооружений.
В росписях Аджанты колонна — основной конструктивный и художественный элемент архитектуры в беседках, открытых галереях, внутренних залах, портиках, павильонах. В зависимости от назначения и характера сооружений варьировались формы, размеры и шаг колонны. Часто встречаются изображения круглых колонн, видимо деревянных: или бамбуковых.
Чидамбарам. Храмовый комплекс, XIII—XVIв.


====
Лето. Это время не только детских каникул, но и отпусков тех, кто трудится весь год в поте лица. Советую наиболее выгодный вариант - это туры в крым из москвы. Вот оно, море! Оно ждет вас с нежными пляжами, теплой водой, красивым загаром. Крым ждет с фруктами и гостеприимством.

На курсах архикада.

Сейчас существует множество компьютерных программ, заметно облегчающих жизнь людей. Умение работать в ArchiCAD пригодиться всем, чья деятельность связана с архитектурой и строительством. С ее помощью можно построить макет здания, либо просмотреть различные варианты планировки комнаты. Навыки работы в ArchiCAD помогут эффективно, удобно и наиболее просто заниматься проектами. Обучиться им можно на курсах архикада. Чтобы не заниматься в группах за устаревшими компьютерами и не терять время попусту, можно записаться на курсы, которые проводятся индивидуально на дому или в офисе, либо в команде по 2-3 человека, если вы решили обучиться вместе с приятелем или коллегой. Таким образом, можно рассматривать любые интересующие вопросы, а учебные упражнения заменить вашими задачами.

Разнообразие форм.

Среди разнообразных по форме колонн на росписях в залах № 16, 17 и № 1, 2 (V—VII вв.) выделяются массивные колонны, стоящие на нижних этажах со сложной капителью и базой. Ствол в месте соединения с капителью несколько сужен и образует шейку. Капитель состоит из четырех частей: двух круглых сплющенных подушек, колоколообразной чаши, обращенной расширенной частью кверху, и покоящейся на ней четырехсторонней консоли. Обращают внимание не менее мощные колонны с каннелированной средней частью ствола и капителью, состоящей из подушки и квадратной плиты сверху.
На верхних этажах стоят довольно высокие и стройные колонны. Их капитель напоминает форму кувшина и приближается к каменной капители южноиндийской колонны.
В принципе построения этих капителей заложен так называемый гуптский мотив вазы с растением. Этот мотив прослеживается в формах капителей колонн с начала V в. в ранних храмах на севере, в пещерных сооружениях Аджанты и Эллоры и в южноиндийских храмах до XVIII в.
Принципиально различаются формы капители столбов входных портиков в двух ранних храмах, сохранившихся на территории бывшей империи Гупт — храма № 17 в Санчи и храма в Тигазе. В буддийском храме в Санчи капитель в виде опрокинутого вниз колокола, на котором покоится абака и скульптурная группа, характерна также для сооружений эпохи Ашоки. Она применялась для мемориальных столбов стамбха и для внутренних столбов в пещерном зодчестве. В ее форме признают влияние персидской архитектуры.
Капитель в столбах храма Тигава построена на новом мотиве вазы с вьющимися растениями, спускающимися вниз завитками, которую принято называть гуптской. Ранее этот мотив в монументальном зодчестве не встречался, но на стенописях Аджанты его можно видеть в деревянных стойках, но выдержанного в других пропорциях. Явно этот мотив местного происхождения и восходит к деревянным формам.
Шравана Белгола. Столб-светильник в храмовом комплексе, Xв.