Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Верхний не созрел...

Меня зовут Яна, это для тех, кто не знает.
В ЖЖ я давно. Меня здесь ничего не смущает и не удивляет.
Я всех люблю. По многим очень даже скучала, пока не появилась снова.

Рада всем своим старым друзьям.
Ну, и новым добро пожаловать!

12-06-2014_19·53·27

Collapse )

Выставка "Святые лики Иисуса Христа и Богоматери". Гомель. Часть 2.

Я уже писала о выставке икон в Гомельском дворце Румянцевых и Паскевичей, но вот фото выбросила для вас не все.
Мне кажется, что такие иконы важно посмотреть, тем более, что история их древняя, а энергетика мощная.
Вчера мы в этом еще раз убедились.

С конца декабря и по настоящее время выставка "Святые лики Иисуса Христа и Богоматери" пользуется огромной популярностью.
Люди с других городов специально приезжают, чтобы увидеть своими глазами эти святыни, прикоснуться к ним руками, пока не видят работники музея.

Огромное впечатление на всех производит икона "Минея годовая".
Эту икону музею подарила семья Варуевых.
Эта икона православная, содержащая изображения святых, почитаемых в определённый месяц.
Своеобразный календарь.
Информацией об иконе "Минея годовая" поделилась главный хранитель фондов Татьяна Алексеевна Шода.

Выставка икон. Святые лики Иисуса Христа и Богоматери

Выставка икон. Святые лики Иисуса Христа и Богоматери

В этой подборке икон можно увидеть много икон Божией Матери «Троеручица»
«Троеручица» - одна из самых прославленных и широко почитаемых в православном мире чудотворных икон Богоматери типа Одигитрии, святыня сербского монастыря Хиландар на Афоне.

Выставка икон. Святые лики Иисуса Христа и Богоматери

История этого чудотворного образа тесно связана с судьбой защитника Православия и почитания святых икон преподобного Иоанна Дамаскина. В 717 году император Лев Исаврянин, вступив на византийский престол, начал гонения на почитателей икон. Святой Иоанн жил в то время в столице Сирии Дамаске и занимал должность советника халифа. Своим многочисленным знакомым в Византии он писал письма, обличающие ересь иконоборчества, ссылаясь на тексты Священного Писания.

Collapse )

Выставка "Святые лики Иисуса Христа и Богоматери". Гомель. Часть 1.

Выставка икон, которая открылась в трех залах центральной части гомельского дворца Румянцевых и Паскевичей меня тронула до глубины души.
И не только меня, но и многих жителей и гостей нашего города она приводит в неописуемый восторг.

Впервые иконы выставляются в таком объеме.
"Святые лики Иисуса Христа и Богоматери".
Открытие состоялось 26 декабря, после католического Рождества и в канун православного.
Работать выставка будет до 23 марта.
Так что, у всех желающих есть время и возможность посетить это мероприятие лично, почувствовать силу икон, поразмышлять, подумать, поговорить. Поверьте, это случится независимо от вашего желания, ибо мощь и сила икон велики.
Цена билета символическая (менее $2) или 20 000 бел. руб. С этим билетом можно посетить 5 разных выставок.

Святые лики Иисуса Христа и Богоматери

Есть икона 15 века, много 18, 19 и 20. Они намолены верующими людьми.
С некоторыми женщины и матери провожали мужей и сыновей на Первую и Вторую Мировую войну, на них молились, ожидая родных.
С этими иконами отдавали замуж дочерей и женили сыновей, желая им счастья и благополучия. С ними же провожали и в последний путь.
Практически все иконы семейные, не храмовые. Это видно. Это чувствуется.
Это предметы культа. В них история разных времен, разных семей, разных молитв и желаний.

Практически все иконы, представленные на выставке, из фондов музея.
Есть несколько икон из частной коллекции, но на ней мы не будем заострять внимание.
Тот, кто захочет, тот увидит сам эти иконы.

Выставка икон. Святые лики Иисуса Христа и Богоматери

Собрание икон в фонах музея государственного историко-культурного учреждения «Гомельский дворцово-парковый ансамбль» начало формироваться в 70-х годах. И конечно же, первыми экспонатами стали предметы из Домовой церкви князей Паскевичей.
А потом в музей стали люди приносить свои иконы, иконы предков.
Потомки понимали, что что то история и ее необходимо сохранить. А лучше, чем музей места просто не найти. Некоторые иконы покупались.

Collapse )

Рим и христианство.

Диоклетиан был далеко не первым императором, начавшим преследовать нарождающуюся в Риме христианскую общину; Тацит рассказывает, что Нерон сделал христиан козлами отпущения, обвинив в пожаре, уничтожившем значительную часть Рима в 64 году, и он же развлекался, натравливая на верующих злых собак или сжигая их в своем саду вместо фонарей. Марк Аврелий, Деций и Валериан также осуществляли погромы во имя социального порядка, и многие из преследуемых встретили свою смерть в Колизее. Жестокость неразрывно связана с этим памятником архитектуры и нависает над всеми современными событиями, происходящими в этом здании, включая традиционный крестный ход на Пасхальной неделе с участием папы римского, связывающий страдания этих ранних мучеников со страданиями Христа; равно как и над более светскими мероприятиями, как, например, проведенный здесь концерт против смертной казни. Несмотря на постоянно возобновляющиеся гонения, к началу IV века в городе проживало не менее 30 000 христиан и сменилось уже тридцать три христианских епископа, древних предшественников папы.
28-06-2013_01·07·15
Через несколько лет император Константин сделал христианство официальной государственной религией и, таким образом, значительно расширил сферу его влияния.
Collapse )

Конкуренция святых городов.

Город по-прежнему крепко держится за свои семь холмов. Не обращайте внимания на то, что он хвастается другими знаменитыми холмами, включая Ватикан (да, Ватикан — еще и холм, а не только церковь), пересекающий город холм Пинчо с его захватывающими видами, и Яникул, возвышающийся над Трастевере, который, по некоторым легендам, является местом еще более древнего «основания» Рима богом Сатурном в мифическом золотом веке. (Некоторые синкретические мифы, возникшие на протяжении Средних веков и Возрождения, связывают этого бога с древним Янусом и даже ассоциируют его с сыном библейского Ноя.) Невзирая на географические реалии, традиционное число римских холмов все же остается равным семи. Другие города, пошедшие по стопам Рима, тоже провозгласили, что основаны на семи холмах, как будто сам этот факт каким-то образом придавал городу авторитет, величие судьбы: Рио-де-Жанейро, Прага, Афины, Амман, Лиссабон, Москва, Стамбул, Киев, Эдинбург, а также менее известные Веспрем (Венгрия), Тривандрам (Индия), Кампала (Уганда), Бристоль (Англия) и несколько городов в Соединенных Штатах Америки: Цинциннати (Огайо), Элликотт-Сити (Мэриленд), Маршалл (Техас) и Вустер (Массачусетс). Сосед Рима, Сиена, также претендовала на этот статус, как и двойник Рима в Южной Атлантике — город Рим в Джорджии. (У американского писателя Дэвида Ливитта есть рассказ, в котором римская девушка Роза выходит замуж за солдата и уезжает в его родной город Рим в Канзасе. Ливитт не уточняет, стоит ли этот Рим на семи холмах.) Важно, что Иерусалим тоже был основан на семи холмах, и с первых дней римского христианства параллели между двумя святыми (и иногда соперничающими) городами только усиливались.
28-06-2013_00·49·34
Collapse )

Рим в эпоху раннего христианства

В какой бы эпохе ни шла речь, в истории Рима определяющую роль всегда играла семерка — число судьбы и вечности: первые семь царей, семь холмов, занимающие центральное место в легендах об основании Рима, а впоследствии, в сумерках античности, когда на месте античного Рима возник христианский город, семь главных церквей, к которым вскоре потянулись бесконечные вереницы пилигримов. На некоторых картах Рима изображены только эти, самые почитаемые, базилики: соборы Св. Петра и Св. Павла, в которых хранились священные головы одноименных апостолов; церковь Санта-Мария-Маджоре; собор Св. Иоанна Латеранского — официальный кафедральный собор Рима и главная церковь Средневековья; базилика Сан-Лоренцо в честь святого Лаврентия, изжаренного на решетке в 258 году; базилика Санта-Кроче-ин-Джеру-салемме, названная так в честь ее главной реликвии — частицы Креста, на котором был распят Христос, полученной, согласно преданию, императором Константином от своей благочестивой матери Елены; и базилика Сан-Себастьяно, построенная над катакомбами на южной окраине города. Последняя церковь была названа в честь римского солдата, пронзенного стрелами за его христианские убеждения; эта тема была популярна среди художников эпохи Возрождения и барокко, многочисленные изображения Себастьяна можно увидеть по всему городу.
28-06-2013_00·45·18
Collapse )

Кибл-колледж: Святая Зебра и университетские парки

Еще несколько лет назад в Оксфорде существовало студенческий клуб, ратовавший за разрушение Кибл-колледжа. Каждый желающий вступить в клуб был обязан принести на собрание кирпич из стены колледжа. Тем не менее Кибл-колледж благополучно пережил эту церемонию в отличие от клуба, ныне существующего исключительно в виде идеи — причудливого эха противоречий, которые породил этот колледж самим своим появлением в 1870 году.
25-06-2013_22·20·11
Он стоит на углу улиц Паркс-роуд и Кибл-роуд, огромный, словно викторианский дом для умалишенных, сверкающий ярко-красными кирпичными фасадами и причудливыми узорами. Early Bloody (ранний кровавый) — таково было название архитектурного стиля, приписанное молвой первому в Англии колледжу из красного кирпича. Кирпичное здание в неоготическом стиле было отступлением (хотя и не единственным) от традиционного строительства из местного камня. Кибл-колледж воплощает дух Оксфордского движения, так как Джон Кибл был одной из его ведущих фигур. После смерти Кибла его почитатели объявили подписку для сбора частных и общественных пожертвований, чтобы основать колледж, который стал бы символом религиозного и общественного обновления. Кибл и его друзья хотели построить образование в Оксфорде по принципам Англо-католической церкви, сделать его высокодуховным, доступным для всех, а не только для привилегированных классов. Наряду с Сомервилл-колледжем Кибл-колледж в наши дни остается одним из наименее эксклюзивных в социальном отношении и одним из самых бедных.
Collapse )

Пост в месяц рачадан — Саун

Иностранцы отмечают, что мусульмане в этот период угрюмы, неконтактны. Характерно, что проживающие в мусульманских странах христиане из уважения к соседям стараются не раздражать их запахами еды или сигарет, стараются закрывать свои продуктовые сумки, чтобы не стимулировать голод у встречных, закрывают окна, чтобы запахи из кухни не раздражали их обоняния.
Однако отказ от пиши продолжается с рассвета до сумерек, «когда черную нитку нельзя будет отличить от белой». В старину сигналом, возвещавшим об окончании дневного поста, был залп пушки. Сегодня же об этом оповещают радио, телевидение и азан мечетей, собирающих мусульман на молитву. Мечети в этот период украшены разноцветными гирляндами. Специальные лампадеры, установленные у входа в мечети, горят всю ночь. Считается, что обычай украшать мечети подобными лампами ввел в обиход аббасидский халиф Хади, правивший в 785—786 годах в Багдаде.
Пост в месяц рамадан был установлен в напоминание о том. что именно тогда Мухам мал получил первое божественное откровение (5 аятов суры 96-Сгусток»). Кроме того, в этот месяц произошло много памятных событий в истории ислама. 6 рамадана родился Хусейн, внук пророка, сын его дочери Фатимы и двоюродного брата Али. 10 рамадана 619 года скончалась первая жена Мухаммеда Хадиджа, первая мусульманка. 17 рамадана произошла битва при колодце Балр. 21 рамадана Мухаммад вошел в Мекку, нам срсваясьсовсршнтьпаломничество, которое оказалось для него последним. 21 рамадана — лень смерти Али, четвертого праведного халифа, а 22 —день его рождения. Это в первую очередьболь-ные люди и прежде всего беременные женщины. Дети определенного возраста в соответствии с решениями мазхабов (правовых школ, решения которых актуальны для того или иного региона), путешествующие. В последние годы авторитетные теологи университета Ал-Азхар( Каир) вернулись к изучению вопроса об освобождении путешественников от поста. Были сделаны оговорки, согласно которым, например, не освобождаются от поста те. кто в дни рамадана пользуется авиатранспортом.
30-05-2013_22·28·49
В 60-е годы вТунисе президент Хабиб Бургиба произнес речь, в которой приравнял борьбу против экономической отсталости к джихаду. Это означало, что государственные служащие и рабочие государственных предприятий должны квалифицироваться как муджахидун и не придерживаться поста, с тем чтобы не падала производительность труда. X. Бургиба публично выпил стакан сока в период рамадана, показав таким образом пример гражданам Туниса. На деле это означало добровольность и отказе от поста в патриотических целях и одновременно благоприятствовало тем. кто не соблюдал исламские обычаи.
Следует отметить, что в жаркое время пост соблюдать очень трудно. Многие мусульмане испытывают недомогание, другие, дождавшись окончания дневного поста, предаются чревоугодию в таких размерах, что заболевают. Сами хозяйки отмечают, что как раз в рамадан денег на продукты идет гораздо больше, чем обычно.
После сигнала об окончании дневного поста улицы городов заполняет праздная публика, которая проводит время в кафе, дымя сигаретами. В отелях ставятся шатры, задрапированные по-бедуински — с использованием национальной атрибутики. Здесь можно попробовать традиционные арабские блюда, выпить в кофе). вы курить трубку кальяна (наргиле, шиша). В том же шатре на низких диванах располагаются любители шиш-беша (нарды).
Для тех же, кто проводит вечер рамадана в кругу семьи, по телевидению идут специальные программы «Лайали рамадан», начинающиеся религиозными беседами, инсценировками сюжетов из жизни основных персонажей ислама или исполнением религиозных песен. Устраиваются также конкурсы на чтение сур Корана, в которых иногда принимают участие самые знаменитые певцы и актеры. Однако настоящий праздник впереди. Как только заканчивается пост, начинается трехдневный праздник Идал-Фитрсего ритуальными трапезами. В эти дни газеты пестрят сообщениями о том, что, например, «Профсоюз инженеров устраивает футур по окончании священного месяца рамадан». То же самое делает «Союз женщин» или «Коллегия адвокатов». Соседи поздравляют друг друга и предлагают угощения. Не остаются в стороне от всеобщего праздника и дети, которые ходят по соседям и, исполнив нехитрые песенки, напоминающие наши колядки, получают угощение, подарки или монетки. Характерно, что в это время мусульмане общаются и со своими соседями христианами, предлагая им отведать традиционные блюда.
Рамадан соблюдают как сунниты, так и шииты. Дополнительно к рамадану шииты постятся и первые десять дней месяца мухаррам. Этот пост связан с событиями 681 года, когда у города Кербела (в Ираке) войска наместника Сирии Муаввии под руководством его сына Йазида окружили немногочисленный отряд Хусейна, внука пророка, боровшегося за власть в халифате. В отличие от своего старшего брата Хасана, согласившегося с условиями Муаввии, который прислал чистый лист бумаги, предлагая Хасану поставить на нем сумму, за которую он согласится отказаться от своих притязаний на власть. Хусейн собрал войско, намереваясь дать бой сирийцам. Однако сила была на стороне последних. Десять дней войско Хусейна находилось в осаде, практически без пиши и воды. В конце концов воины бросились друг на друга, и Хусейн погиб, получив, по преданию, 99 колотых и ножевых ран. В память об этих событиях шииты и сегодня соблюдают пост, а также проводят траурную церемонию Тазийе.

Разделение на монахов и каноников

Разделение на монахов и каноников связано с предписанием всем, так или иначе входящим в церковную структуру, или жить «в монастыре, подчиняясь установлению правила» (vita regularis), или же «под водительством епископа, подчиняясь установлению канонов» (vita canonica). Хотя Алкуин Йоркский и пытался ввести «третью позицию» (tetrius gradus), являвшуюся чем-то средним между монашеством и мало отличавшимся от мирян белым духовенством, но из его затеи ничего не получилось.
В VIH веке метцкий епископ Хродеганг на основе бенедиктинского монашеского устава создал устав кано-никата. Священники, подобно монахам, совместно принимали трапезу, жили в одной комнате, куда не допускались посторонние. Каждый вступающий в общину жертвовал церкви, при которой состоял каноникат, всю бывшую в его собственности недвижимость, однако мог оставить за собой право пожизненного пользования этим имуществом. В общине не все было общим, каждый каноник имел личный доход от совершаемых им обрядов.
27-02-2013_23·51·07
Капитулярий 817 года, немного видоизменив устав Хродеганга, предписал всему франкскому духовенству организовывать каноникаты при соборных церквях. Все же расцвет такой формы церковной организации начался только в XI веке, после Клюнийской реформы. На Латеранском соборе общежитийному духовенству была предписана еще более аскетическая жизнь, чем по прежнему уставу.
Вскоре после этого появились уставные каноники, дававшие монашеские обеты бедности, послушания и целомудрия. Этим они отличались от так называемых мирских каноников, не дававших обетов. Общины уставных каноников принимали устав, составленный на основе сочинений Августина. Таких каноников стали называть августинцами.
К другим значительным объединениям каноников относились конгрегация латеранского Спасителя, святого Руфа, святого Виктора. В последней много внимания уделялось преподаванию богословия.
К основным функциям каноникатов можно отнести обозначение еще не устоявшихся границ отдельных епископств, укрепление церковной структуры за счет осуществляемого ими духовного пастырства, поддержание культа святых проведением богослужений у погребений их останков, уход за больными, а также исполнение христианского долга гостеприимства (такие общины являлись своего рода постоялыми дворами). Особенно распространенным было подобное явление на Востоке. Здесь каноники организовывали госпитали, объединявшие в себе больницу и гостиницу, для помощи паломникам в Святую землю.

Паническое стремление к спасению души

Продолжил дело отца сын Карла Великого Людовик Благочестивый (778-840), требовавший от монахов строгого соблюдения устава святого Бенедикта.
Рубеж I и II тысячелетий ознаменовался глубоким преобразованием в религиозной сфере жизни Западной Европы. К концу тысячелетия над средневековым разумом стали довлеть апокалиптические настроения, многие верили, что судного дня следует ожидать в ближайшем будущем. Такие настроения были вызваны участившимися набегами варваров, голодом и разрухой. Европу раздирали феодальные междоусобицы. Казалось, что на земле воцарился хаос и даже церковь погрязла в грехе.
В это смутное время в некоторых монастырях возродились самые крайние и суровые формы аскетизма и подвижничества. Богобоязненные монахи с целью искупления грехов совершали еремитское покаяние — бичевали себя плетьми, надевали тяжелые вериги. Общины с такими порядками стали появляться по всей Европе, а в 1080 году появился упорядочивающий эту форму служения документ — Устав Радульфа. Теоретическая основа этого движения была сформулирована в трудах видного теолога Петра Дамиани.
27-02-2013_23·49·00
В то же время паническое стремление к спасению души, заставлявшее монахов посвящать все силы духовным упражнениям и самоистязаниям, не оставляло монахам возможности заниматься производительным трудом и поддерживало практику привлечения в монастыри рабочей силы со стороны.
Аскетический идеал под действием гнетущего страха перед казавшимся близким Судным днем деформировался и принял изуверские формы. Монахи будто состязались в выносливости, умерщвляя свою плоть. Появились единицы измерения покаяния. Так, чтобы получить покаяние на год, требовалось три тысячи ударов плетью. Есть сведения, что знаменитый своим фанатизмом святой Доминик Веригоносец мог за сутки совершить покаяния на 60 лет.
Сами по себе такие фанатики были далеки от стремления что-либо реформировать, их гораздо больше интересовало личное спасение, к которому они шли каждый в своей уединенной келье. Но церковь старалась использовать этих подвижников в своих целях. Общим стремлением многих церковных иерархов в это время было утвердить монашество как наилучший для христианина образ жизни, «присоединить весь мир к монашескому чину».
Церковь поддерживала аскетические настроения, так как они способствовали усилению папства. Крепкие в своей вере монахи поддерживали политику Рима, направленную на борьбу с симонией, на утверждение целибата духовенства и установление верховенства церковной власти. Неслучайно поэтому, что реформирование монашества совпало по времени с церковной-реформой, укрепившей вертикаль власти в Римско-католической церкви.
В IX веке была осуществлена Клюнийская реформа, вернувшая монашество к следованию аскетическим идеалам. Клюнийское движение способствовало усилению церковной власти в Западной Европе. Но со временем монастыри, связанные с этим движением, тоже стали обмирщаться, втягиваться в политические и феодальные отношения.
Ортодоксальные сторонники аскезы стали создавать новые монастыри и ордена. В противовес прежним монахам, облачавшимся в черное, представители нового
движения носили белые одежды. Начиная с XII века такие ордена получили широкое распространение, особенно картезианцы и цистерцианцы.
Некоторая часть духовенства разделяла настроения борцов за христианские идеалы и вставала на путь аскетического служения. С IX века стали возрождаться и распространяться общежитийные формь1 организации духовенства, родственные монастырям, — каноникаты или коллегиаты. Священники принимали уставы, сходные с монашескими, и организовывали свою жизнь на основе соответствующих обетов и аскетических норм. Сближение монашества и священства происходило с обоих сторон: монахи все больше тяготели к обрядовому, литургическому религиозному служению, а часть священства готова была на аскетические подвиги, чтобы снискать себе ореол святости.
Появление уставных каноников (canonici regulares), то есть священников, следующих аскетическому идеалу, было вызвано представлением о том, что клирики являются апостольскими наследниками и продолжателями их дела, а потому должны вести подобающую апостолам жизнь.
Как только идея монашества проникла на Запад и укрепилась в европейский странах, духовенством римской церкви стали организовываться каноникаты. К примеру, Августин вместе с другими священниками создал общину, подобную монашеской. После него, вплоть до VIII века, идея общежитийного духовенства была оставлена.